لیلة القدر خیر من الف شهر
|
بسم الله الزحمن الرحیم
1. هنگامی که برادران یوسف نزد وی آمدند، از گذشتهی خود، اظهار پشیمانی کردند. یوسف نیز اشتباه آنان را فرایادشان نیاورد، بلکه بیدرنگ آنان را بخشید و از خداوند برای ایشان، بخشش خواست. «قال لاتثریب علیکم الیوم یغفراللَّه لکم و هو ارحم الراحمین». یوسف، 92 (یوسف) گفت: امروز ملامت و توبیخی بر شما نیست. خداوند، شما را میبخشد و او مهربانترینِ مهربانان است. ای یوسف زهرا (علیه السلام)! ما نیز در حق شما، ستمهای فراوانی کردهایم. ناسپاسیها و قدر ناشناسیهای ما از شمارش بیرون است. با این حال، بر این باوریم که بزرگواری شما از کرم یوسف افزونتر است. پس عاجزانه از شما میخواهیم در روز موعود، آنگاه که به محضر مبارک شما آمدیم، ستمهای ما را فراموش کنید. ناسپاسیهای ما را به دل نگیرید و ما را ببخشایید. از خداوند نیز برایمان آمرزش بخواهید. ادامه مطلب... |
|
بسم الله الرحمن الرحیم
|
به نام خداامروز به وضوح تلاش هاى ضد دینى دولت هاى غربى که به طرفدارى از اومانیسم و انسان مدارى که مأمور طرد و نفى تفکر خداگرایى و دین باورى در جوامع غربى است، به بن بست رسیده و نسل رنسانس بى دین غرب که در چندین قرن پیش شکل گرفته است رو به انقراض است و ونسان مذهبى در غرب فراگیر مى شود. امروزه نشانه هاى بى شمارى از رنسانس مذهبى در غرب دیده مى شود که برخى از این گرایش ها را در بین فرقه هاى مسیحى مى توان مشاهده کرد این نشانه هاى رنسانس مذمبى در غرب تنها درگرایش به کلیسا و دعا نیایش خلاصه نمى شود، بلکه به دلیل رشد روز افزون و آگاهانه آن، واکنش در برابراهانت به مقدسات را نیز نتیجه مى دهد و سردمداران وحامیان اندیشه هاى ضد دینى را که دولت هاى غربى در راس آن قرار دارند، در موضع ضعف مى افکند نمونه هاى این بیدارى را در اعتراض به نمایش فیلم هاى توهین آمیزى چون آخرین وسوسه هاى مسیح و... مى توان دید. ادامه مطلب... |
![]() هرمجدونهمچون فرهنگ وبستر به معنى نبرد نهایى حق وباطل در آخرالزمان است. همچنین این واژه نام شهرى است واژه اى است اصلا یونانى که بنا به تعریف واژه نامه هاى آمریکایىدر منطقه عمومى شام که بنا به آن چه در باب شانزدهم مکاشفات یوحنا، در عهد جدید آمده است، جنگى عظیم در اَن جا رخ مى دهد ومرحله حاضر از زندگى بشر در آن زمان پایان مى یابد . به عبارتى نبرد مذکور، مقدمه تحولى بزرگ است که سرنوشت نهایى آدمى بر روى کره زمین به آن بستگى دارد. ادامه مطلب... |
به نام خدا
از دیدگاه مذاهب و ادیان، عقیده به ظهور حضرت مهدى (ع) مسأله اى کاملاً فطرى و طبیعى است که با سرشت آدمى آمیخته شده، و عمرى به درازاى عمر آفرینش انسان دارد فطرت، همان الهام و درک درونى، خواست طبیعى و تمایل باطنى انسان است که نیاز به دلیل ندارد و هرانسانى بدون دلیل و برهان آن را مى پذیرد و به آن ایمان دارد وجود تشنگى و گرسنگى در نهاد آدمى، یک امر فطرى و طبیعى است و نیاز به دلیل ندارد، پس اگر تشنه مى شویم و احساس گرسنگى مى کنیم و علاقه به آب و غذا داریم، دلیل بر آن است که آب و غذایى وجود دارد که دستگاه آفرینش، تشنگى و گرسنگى و میل به آن را در وجود بشر قرار داده است.
اگر انسان ها در انتظار ظهور مصلح بزرگ جهانى به سر مى برند و شبانه روز انتظارش را مى کشند، دلیل بر آن است که چنان نقطه ارجى در تکامل جامعه انسانى امکان پذیر است. حقیقت مهدویت، در واقع منتهى شدن سیر جوامع بشرى به سوى جامعه واحد، سعادت عمومى، تعاون و همکارى، امنیت و رفاه همگانى، حکومت حق و عدل و خلافت شایستگان و مؤمنان به رهبرى موعود پیامبران و ادیان است و این همان چیزى است که مطلوب هر فطرت پاک و خواست طبیعى هر انسان سالم و وجدان بیدار است.
به همین جهت است که هم ادیان و مذاهب مختلف و هم دین مبین اسلام به این میل باطنى و خواسته درونى - ایجاد آرمان شهر حقیقى به دست منجى - توجه خاصى مبذول داشته و ظهور رهبرى الهى و منجى آسمانى را در پایان جهان به پیروان خود وعده داده اند.
به نام خدا روایات براى مردانى که در آخرالزمان دچار آسیب شده اند، نشانه هایى ذکر شده است. معمولا ًاسلام توقعش از مرد این است که حس غیرت دینى و مهابت الهى داشته باشد. روایات حاکى است که در سیماى مبارک خود امام زمان(ع) هم مهابت الهى وجود دارد . یعنى در چهره مبارک امام زمان (ع) در عین ملاحت و شیرینى، نوعى مهابت و ترس الهى هم وجود دارد و ترکیبى از ملاحت و مهابت درآن دیده مى شود. اما در آخرالزمان بنابرآن چه از روایات به دست مى آید، اگر شما در بین بیست مرد کمتر یا بیشتر، چهره هایى را مورد ارزیابى و شناسایى قرار دهید، نمى توانید کسى را پیدا کنید که در چهره اش هیبت و مهابت الهى و آثار ترس از خداوند وجود داشته باشد. ادامه مطلب... |
به نام خدا![]() آخرالزمان اصطلاحى است در فرهنگ ادیان بزرگ دنیا، به معناى آَخرین دوران حیات بشرو قبل از برپایى قیامت. "در فرهنگ اسلامى، آخر الزمان، هم دوران نبوت پیامبر اکرم (ص)، تا وقوع قیامت را شامل مى شود و هم دوران غیبت وظهور مهدى موعود(ع) را در دوران معاصر، عده اى از مفسران ومتفکران مسلمان از قبیل : مرحوم علامه طباطبایى، استاد شهید مرتضى مطهرى، سید قطب، محمد رشید رضا، شهید سید محمدباقر صدر و... با اتکا به آیاتى از قرآن کریم اعراف: 138، انبیاء: 105، صافات: 171 و 172 استخلاف انسان در زمین، فرمانروا شدن نیکوکاران زمین وراثت صالحان وپیروزى حق بر باطل را به رقم جولان دائمى باطل، به عنوان سرنوشت آینده بشر مطرح کرده اند و آیات وروایات مربوط به تحولات آخر الزمان را بیانگر نوعى فلسفه تاریخ مى دانند و به اعتقاد ایشان، عصر آخر الزمان عبارت است از دوران شکوفایى تکامل اجتماعى و طبیعى نوع انسان. ادامه مطلب... |
به نام خدا سپاهی بی کس و تنها |
به نام خدا |
